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炳[炳、昞、昺，读音作bǐng(ㄅㄧㄥˇ)]
姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自周王朝乃至春秋时期司炳，属于以官职称谓为氏。
炳，即火把，取亮之用，古代时期与“昞”、“昺”同义，但“昞”、“昺”二字与自然光亮相确，而“炳”特指人工火烛。两周和春秋战国时期，在宫廷职掌火烛之官吏称“司炳”，亦称“司昞”、“司昺”。
在典籍《周礼·天官》中，称其为“炳仪”、后世文献中有称为“秉仪”者，专门在黄昏后点亮和保管宫内火烛，如同唐朝时期内宫的秉烛司，归由皇后管辖。
司炳在春秋战国时期是重要的诸侯国内宫大夫，同时兼管左右给事、宣传启奏。到唐、宋、金诸朝，还负责管理宫廷内部的经籍纸笔、珠宝首饰玩器财货等事务。
司炳的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司炳氏，后省文简化为单姓炳氏、秉氏。
第二个渊源：源于地名，出自春秋时期火荒之地炳邑，属于以居邑名称为氏。
说起湖北，马上就令人想起这么一句话：“天上九头鸟，地上湖北佬！”
湖北汉子大多坚韧、勤劳、机心，湖北姑娘普遍秀丽、聪颖、灵诘，别的地方人士将湖北人喻作“九头鸟”，表明湖北人聪敏至极，因而，湖北人大多对此称谓甚是得意，洋洋而一概不拒。
据古籍《山海经》中描述：“火荒之中，有神九首，人面鸟身，名曰九首凤……凤鸟飞腾，继之以日夜，凤翼其承旌兮，高翱翔之翼翼。”
古代时期，居于中原地区的人们将荆楚及岭南一带地区视作蛮荒，将楚人视为南蛮，言语中多有不敬。
但由汉朝学者刘向、刘歆父子校刊而成的《山海经》则斯雅一些，将其比作“火荒”，避开了鄙视的“蛮荒”之词，甚为明智，愈显大家文华。而民间俗话中就干脆称这“九首凤”为“九头鸟”，既通俗，又不失原意，贴切之至。
但在比《山海经》更早的《奇世异简》一书中，这“九头鸟”就另有一说了，读了来甚是令人深思：“赣水边嶂，有鹙为甚，大如盘，丽羽如凤，有九首各异，爪如轮，啼声若獒，恶气，其血剧毒。狡讦，喜翔，以虫鼠为食，时九首各异向，撕扯间头颈伤裂，其血沾人即毙。由是赣人聚而举炳驱之入荆荒，是为鹗。”
这就是说，在原来江西赣水流域的深山里，有种名叫“鹙”的像凤凰那样的异鸟，长有九个头，大如磨盘，利爪张开如车轮，啼叫声如狼嚎一般，浑身散发着恶臭的气味，身上的血液中蕴有剧毒，人若沾上“鹙”的血，就会立即被毒死。“鹙”喜欢飞来飞去的，捕食毒蛇猛兽，还爱吃老鼠。它的九个头各有自己的想法，经常会争执起来，相互撕打，做事时老是意见不合，因此，脖颈间经常会被扯裂开来，毒血便会滴落下来，引得江西一带的住民厌恶之极。
由于“鹙”惧怕火把光亮，于是人们集合起来，高举火把，将“鹙”从江西深山里赶走，“鹙”没地可去，只好飞到湖北一带地方去了，在湖北一带，它的名字就改为“九首凤”，也就是人们常说的“九头鸟”。江西人将“九头鸟”成功地驱逐之地称作“炳邑”，也就是今江西省赣州地区。
如此说来，“九头鸟”源自江西炳邑，无怪乎至今在赣南一带，每当人们彼此间指责对方外表美丽而内心恶毒、残忍、自以为是、无趣不讨好、损人不利己之类时，便要骂对方为“九头鸟”，在那里，“九头鸟”是斥责、辱骂之词。
其实，湖北与江西并不远，何以对“九头鸟”的含义有如此之天差地别之分歧呢？仔细想之，江西老表们的认定还是很有意思的。例如住在景德镇规划局宿舍的黄姓耄耋老人(笔者考察时，其年九十三岁)如是解释说：“九头鸟的脑袋多，自然聪明之致。但彼此间不团结，有点吃的就相互争抢，还经常闹得鲜血淋漓的，这血还毒害别人，那叫损人不利己。我们都将害人又害己的人，称为九头鸟，当然古人要把它赶走了事。”
“九头鸟”源自江西炳邑，实无所考据，但炳邑为赣州古称，则一直到明朝成化年间仍有此称谓，尤在今江西赣州瑞金一带，仍称赣州为炳邑、炳州。
炳邑在春秋战国时期为姬姓随国之地，即曾侯乙的属地。据史籍《左传·僖公二十年》记载：战国末期，楚武王曾三次攻打随(曾)国都未成功，特别是在周庄王姬佗七年(公元前690年)的“随楚下溠之战”中，楚武王病死于军中，不得不与随国结盟而退兵。此后楚军绕开随国锋芒，转而攻占随的周边小国，迫使随国逐步向随枣走廊腹地退让收缩，择地迁都。
但随国最终在周定王姬瑜元年(公元前606年)被楚国令尹子文(斗豰於菟)击败，此后随国境土日削，国势衰落，不得不“世服于楚国，不通中国。”在史籍《左传·哀公元年》中记载，其时随国已经成为名副其实的楚国附庸之国。
为避战乱祸扰，时有古随国人逃迁居于赣南地区，指地为氏，称炳氏，世代相传至今。
迁徙分布：
炳氏是一个非常古老的姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在台湾省则没有，多以豫章、虔州为郡望。
今浙江省的金华市，陕西省的蓝田市，河南省的开封市，江西省的景德镇市，福建省的厦门市同安区等地，均有炳氏族人分布。