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霸姓渊源
第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝第九代孙籛，属于以居邑名称为氏。
籛，为黄帝世系往字辈。
史籍《氏族典》第十一卷记载：“籛字铿，封于彭，是为彭祖，以养性事尧，历夏、商两朝，寿七百六十七年。夏封其元孙哲于韦，是为豕韦，而秃、暨、诸、稽、舟、人，皆出彭姓也。”
韦迁于夏朝，其后代所建的暨国、诸国、稽国，皆灭于商朝。而秃国、舟国、人国，则皆灭于周朝。
籛铿的直系后代裔孙籛谬(公元852～932年)，字具美，小字婆留；钱塘临安人(今浙江临安)，在五代十国时期建立了著名的吴越国。
钱镠在少年时曾贩私盐。唐朝僖宗乾符二年(公元875年)，浙西镇遏使王郢起兵反抗朝廷，临安石镜镇将董昌招募乡兵，钱镠投充偏将，从破王郢。乾符六年(公元879年)，黄巢领导的农民起义军南下到临安，钱镠领兵狙击。淮南(今江苏扬州)节度使高骈赞赏之，遂即推荐董昌为杭州(今浙江杭州)刺史，以钱镠为都知兵马使。唐中和二年(公元882年)后，浙东(今浙江杭州)观察使刘汉宏谋取浙西，与董昌互攻数年。唐光启二年(公元886年)，董昌采纳钱镠建议，全军渡江进击，消灭了刘汉宏之众，占领越州(今浙江绍兴)，平定浙东。唐光启三年，唐朝政府以董昌为越州观察使，钱镠为杭州刺史。自此，董昌和钱镠分据浙东、西。
当时，孙儒、杨行密与钱镠争夺润州(今江苏镇江)、常州(今江苏常州)、苏州(今江苏苏州)诸州，使这一带地区长期处于混战状态。唐大顺二年(公元891年)，钱镠、杨行密联合起来，由钱镠占领了苏州一带。唐景福元年(公元892年)二者再次合兵，击败孙儒于宣州(今安徽宣城)。唐景福二年(公元893年)，唐朝政府以董昌为威胜军(越州军号)节度使，钱镠为镇海军(今江苏镇江)节度使。
唐乾宁二年(公元895年)，董昌自称罗平国皇帝，改元“顺天”。钱镠恼之，发兵进攻，在唐乾宁三年(公元896年)，钱镠攻占了越州，杀了董昌。唐朝政府嘉奖钱镠，封为镇海、镇东(威胜改名)两镇节度使，兼有浙东、西之地。
钱镠在势力强大时，占地有十一州之多。其子孙后来又占据了福州(今福建福州)，置秀州(今浙江嘉兴)，使后来的吴越国辖地共有十三州。唐天复二年(公元902年)，唐朝政府封钱镠为越王。唐天祐元年(公元904年)又封他为吴王。唐开平元年(公元907年)，后梁政权又封钱镠为吴越国王。
自唐朝末期起，钱镠便一直绕道向中原政权贡奉无缺。后梁贞明四年(公元918年)，吴越国取得了虔州(今江西赣州)，之后，钱镠便改由海路入贡汴、洛。
钱镠在晚年敬礼文士，吴越境内的文化有所发展。他在位期间，筑捍海石塘，置龙山、浙江两闸，以遏潮水内灌。在太湖流域兴修水利，境内河浦，都造有堰闸，以时蓄泄，不畏旱涝，并建立水网圩区的维修制度。这些措施，有利于境内农业生产的发展。他开拓杭州城郭，大兴土木，悉起台榭，有“地上天宫”之称。钱镠在后唐长兴三年(公元932年)逝世。
吴越国历百年后而入于北宋王朝。其后裔分衍出籛氏、钱氏、彭祖氏、秃氏、舟氏、韦氏、豕韦氏、伯氏、霸氏、览氏、寿氏、名氏、诸氏、诸稽氏、暨氏、既氏、周氏(后周赐暨佐时为周)等。
霸氏，即为黄帝第九代孙籛谬之后代裔孙，是正宗的姬姓后代，源出钱镠出使中原进贡之途的霸州(今河北霸州)。由于霸州地处古益津，北依燕京、东牵渤海，西揽太行，“帝阙下临通万国，行人至此望燕山”，当时以“晴波遥映、菡萏飘香”的水乡风情享誉遐迩，钱镠在霸州设置了由王族亲信负责的贡品中转运输站，世袭罔替，其后人渐以地名为姓氏，称霸氏。
第二个渊源：源于古羌族，出自党项族西夏王朝同盟部落史委部的后代，属于汉化改姓为氏。
古羌族有八个主要的部落，其中的党项部落为比较强大的部落之一，后来建立了强大的西夏王朝．西夏国的同盟部落中有吐蕃族的史委部，传承密宗佛教萨迦派，其五世祖为八思巴。
萨迦派得名于该派主寺萨迦寺，并因该派寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色图案，故又俗称“花教”。北宋神宗熙宁六年(公元1073年)，昆·贡却杰布(公元1034～1102年)于后藏萨迦地方建成萨迦寺，从这里发展出萨迦派。昆·贡却杰布的先祖昆·鲁旺布传为吐蕃赤松德赞时期藏人最早出家的“七觉士”之一，从昆·鲁旺布起，至贡却杰布之兄喜饶崔臣，昆氏家族世代信佛，主要信奉宁玛派，至贡却杰布，改学新派密乘，他向卓弥译师释迦益希(公元993～1074年)学习道果教授，并世代相伟，成为该派在见修方面的根本法门。萨迦寺建成后，采取寺主由家族家传的血统传承方法。贡却杰布死后，其子衮噶宁布(公元1092～1158年)住持萨迦寺。他佛学造成诣颇深，使该派主要弘扬道果教授等显密教法系统化，确立了该派体系，把萨迦派真正发展起来，因此被称为“萨钦”(萨迦派大师)，尊为“萨迦五祖”的首祖。衮噶宁布有四个儿子，长子贡噶拔因学经死于印度摩揭陀国。次子索南则摩(公元1142～1182年)，汉译作“福顶”，除向其父学习萨迦派法要外，曾向噶丹派名僧桑浦寺第六任堪布恰巴却吉僧格(法狮子)学习显密专教法十一年，是为萨迦二祖。三子扎巴坚赞(公元1147～1216年)，汉名译作“称幢”。十三岁时被其史委为萨迦寺座主，是为萨迦三祖。四子贝钦沃布娶妻延嗣，生有二子，长子衮噶坚赞(公元1182～1251年)，汉名译作“遍喜幢”，学富五明，精通显密，于克什米尔大班乔达释迦师利尊前受比且戒，一般通称“萨迦班智达”，简称“萨班”。公元1247年，萨班应请在凉州与阔端会面，劝导西藏僧俗上层各界归顺元朝，为祖国统一做出过重要贡献，同时也为萨迦派了得了它在卫藏地区的政治、宗教领袖地位，是为萨迦四祖。萨班之弟桑擦索南坚赞，生子罗哲坚赞(公元1235～1280年)，汉名译作“慧幢”，传他“三岁能诵咒语，巴岁能背《本生经》，九岁时能为人讲经，又生于名族”，故时人称他为八思巴，意为“圣者”。八思巴与其弟恰那多吉随伯父萨班去闵州(今甘肃武威)，后来被忽必烈尊为帝师，领总制院事，统领天下释教，在西藏建立萨迦派政教合一的地方政权，并奉命创制蒙古新字，一度颁行全国，后在元朝政府的支持下，萨迦派盛极一时，是为萨迦五祖。以上萨迦五祖中，衮噶宁布、索南则摩、扎巴坚赞三人仅受居士戒，未曾受过出家戒，身着白色俗装，故称“白衣三祖”；萨班衮噶坚赞和八思巴出家持戒，管理政教，身着红色袈裟，故称“红衣二祖”。
八思巴后来与西夏的拓拔氏李姓王朝结为联盟，其种群核心称史委部，其后代中有取谐音汉字“霸”为姓氏者，称霸氏，在西夏国中一直承担政治集团核心职务近二百年。
迁徙分布
今内蒙古自治区的巴林左旗，云南省的玉溪市江川县，河北省的衡水市景县，山西省的太原市等地，均有霸氏族人分布，以清河、景州为郡望。